总的来说，自然权利构成为普遍性文明的内核。
走中国特色社会主义的法治强国之路系由中国独特的国情所决定。法治永远优于人治，人治只能治一时，人死之后便是人忘政熄。
法治已成为人们的信仰。法治必有法，但有法不等于就是法治。当一个国家处于经济或军事的危急之中，利用法律手段来调控和刺激经济、应对经济危机。2002年，党中央国务院制定下发了《2002-2005年全国人才队伍建设规划纲要》，首次提出了实施人才强国战略，2010年又颁布实施了《国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020）》，其核心目标是进入人才强国。而教育强国与人才强国一样，必然须以法治环境为条件，以法治强国为保障。
法治能消除腐败，把国家存在和发展所需要的制度成本减小到最小程度2011年10月，党的十七届六中全会从时代要求与战略全局出发，以高度的文化自觉和文化自信，第一次提出了建设社会主义文化强国的奋斗目标。因此很有必要对此予以深入研究和广为宣传。
然而要享受权利就必须对社会对他人尽相应的义务，否则大家的权利都会享受不到。人的思想自由和行为自由是人区别于动物的基本特征，也是人能动地认识和创造世界的力量源泉。和谐社会与法治国家相互依存与促进，是理想社会的两个基本特征。不是国家制度制造人民，而是人民制造国家制度，在民主制中，不是人为法律而存在，而是法律为人而存在。
第五，崇尚和彰显人性。[8]胡锦涛总书记也强调：人的生命是最宝贵的。
国内生产总值占全球的比重由原来的1%上升到5%以上，对外贸易总额占全球比重由不足1%上升到8%。第2条规定：人是发展的主体，因此，人应成为发展权利的积极参与者和受益者。第七，尊重人的首创精神。文革期间刘建章在秦城监狱被关押时，一天只许喝三杯水，他的夫人向周总理写信，毛主席批示说：这种法西斯式的审查方式是谁人规定的。
人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。在我国汶川大地震的抢险救灾中，对人的生命的高度关爱，就深深地感动了全中国乃至全世界的广大人民群众。[11]转引自武步云：《马克思主义法哲学引论》，陕西人民出版社1992年版，序言第3页。又比如死刑，就和如何看待人的价值有关。
[10]实际上这也是马克思主义的一个重要观点。(2)国家权力不能转让或放弃否则就是违法或失职。
公民的权利与义务相对应，两者是分离的。在现代的民主法治社会里，人们的各种利益需求，就集中表现为人权。
在我国，以人为本是科学发展观的重要内容，是它的本质和核心。第八，权利优位于义务。公民的权利与义务，则应以权利为本位。第四，促进人的全面发展。他曾说，韭菜割了长得出来，脑袋掉了就长不出来了。[15]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1982年版，第96页。
人就是人的世界，就是国家、社会。近年来，死刑核准权收归最高人民法院管辖，死刑案件二审必须开庭，是符合这一进步思想潮流的。
人是有理性的动物，能够能动地认识世界和改造世界，这是人类同其它动物的根本区别所在。必须大力加强发展过程由人民共同参与的体制、必须大力加强发展成果由人民共同享有的体制，切实解决贫富差距过大问题。
世界上的万事万物都是抽象和具体、一般和个别、共性和个性的辩证统一。这是最近一二十年以来国际上非常流行的一个观点，特别是在年联合国通过的《发展权利宣言》和其他一系列国际人权文书中都有明确表述。
公民权利的本质则是利益。总不能不分对象、时间、地点、条件，都一概强调严打。依据以人为本的科学内涵指导社会主义法治建设可以将其概括为法的人本主义或人本法律观。比如说，我们搞群众运动是合理的，但不能搞运动群众!这种情况过去是存在的，像文革期间的做法，就是把人当作一种手段来使用。
我们应当坚持历史唯物主义的基本立场，在一切社会实践活动中尊重人的首创精神。也正是在这个意义上，人们才常说，法学就是权利之学。
这不仅是不科学的，也是对人的生命、自由的不尊重。为什么古往今来人人都追求建立理想的法治国家与和谐社会？其理论根据之一就是源自人性。
[16]而人民群众是社会实践的主体，因而也是人类历史与文明的创造者。[16]同注[12]，第429页注释。
自由是人的一种本性，也是人的一种本质。公民的权利在法律关系中则彼此处于平等的地位。经济社会发展的最高目的是人的全面发展，这是马克思主义的一贯立场。马克思主义实际上是很重视自由的。
我们现在说，保险重保命，救灾先救人。在过去一个很长时间里，我们不少人受封建主义历史传统观念的影响把法律仅仅看成是一种工具。
对公民，法不禁止即自由。因为人类社会的一切主义、政策、法律、制度等等，都应当从人出发，都是为人而存在的，都是为人服务的。
但是在市场经济条件下，我们必然也必须提倡权利优位于义务。在公法领域，主要是规范国家机构及其工作人员的职权和职责。
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